Les signes « à valeur ajoutée » dans l’expression graphique schématique du Néolithique (2025)

Personnages masculins, signes anthropomorphes et expression graphique schématique au Néolithique dans le sud de la France

L'Anthropologie, 2013

Analyser les représentations humaines, pariétales et rupestres, est l'occasion pour revenir sur la nature du schématisme, ce type d'expression graphique qui joue à la fois sur la forme et sur le contenu des figures. Le personnage représente une des cinq grandes catégories de figures du corpus iconographique du Néolithique et est soumis lui aussi à une grande diversité de versions graphiques, depuis les représentations identifiables jusqu'aux signes abscons. Cette diversité n'est appréhendable par aucune taxinomie puisqu'elle résulte tout à la fois, d'un parti pris graphique, de schémas mentaux, de compétences culturelles et du contexte d'élaboration des figures. Le processus de schématisation du personnage masculin passe néanmoins par le schéma corporel de celui-ci. La signification de son tracé sur la roche est peut-être à relier au passage de son auteur sur et par le site dans le cadre de rites de passage.

La longue tradition graphique: L'expression schématique aux époques historiques

2015

Cet article porte sur une expression graphique d'époque historique que beaucoup de chercheurs appellent art schématique linéaire. Le corpus est habituellement présenté par un inventaire de ses figures. nous proposons de l'identifier par ses thèmes: des scènes réalistes et/ou des associations précises de figures. Une organisation des figures sur leur support est démontrée: les figures d'êtres vivants sont initiales, des signes d'accompagnement leur sont ajoutées, des signes périphériques expriment la longue fréquentation des lieux. Les détails réalistes permettent de dater l'essentiel des figures de la fin de l'époque médiévale. Le corpus se restreint ensuite mais perdure jusqu'aux débuts du xxe siècle. L'expression graphique linéaire utilise parfois des sites déjà occupés par d'autres manifestations graphiques, notamment par les peintures d'époque néolithique. Concernant cette longue tradition graphique, notre hypothèse est de considérer que les différents corpus sont unis par l'usage de mêmes signes et d'une même syntaxe. Le message est sans doute différent mais la forme et l'organisation identique des figures permettent aux graveurs de réutiliser les figures peintes préexistantes.

, 2015.- in : Signes de richesse. Inégalités au Néolithique. Catalogue d’exposition, Les Eyzies, Musée National de Préhistoire, Paris, Réunion des Musées Nationaux : 29-63

Signes inconditionnels, signes universels : Mondrian et la peinture schématique

Le Néolithique des PNO cths

La conquête de la montagne : des premières occupations humaines à l'anthropisation du milieu Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques Le Néolithique dans les Pyrénées nordoccidentales : circulation et complémentarité entre le piémont et la moyenne montagne The Neolithic of the northwestern Pyrenees: circulation and complementarity between foothills and mid-mountain Patrice Dumontier Éditeur : Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques Lieu d'édition : Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques Année d'édition : 2019 Date de mise en ligne : 20 décembre 2019 Collection : Actes des congrès nationaux des sociétés historiques et scientifiques ISBN électronique : 9782735508846 http://books.openedition.org Référence électronique DUMONTIER, Patrice. Le Néolithique dans les Pyrénées nord-occidentales : circulation et complémentarité entre le piémont et la moyenne montagne In : La conquête de la montagne : des premières occupations humaines à l'anthropisation du milieu [en ligne]. Paris : Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques, 2019 (généré le 23 décembre 2019). Disponible sur Internet : <http:// books.openedition.org/cths/7587>. ISBN : 9782735508846. Ce document a été généré automatiquement le 23 décembre 2019.

Les « idéogrammes lyriques » d'Apollinaire : une remotivation graphique du signe

Elseneur, 2013

Le calligramme […] se sert de cette propriété des lettres de valoir à la fois comme des éléments linéaires qu'on peut disposer dans l'espace et comme des signes qu'on doit dérouler selon la chaîne unique de la substance sonore. Signe, la lettre permet de fixer les mots ; ligne, elle permet de figurer la chose. Ainsi le calligramme prétend-il effacer ludiquement l'une des plus vieilles oppositions de notre civilisation alphabétique : montrer et nommer ; figurer et dire ; reproduire et articuler ; imiter et signifier ; regarder et lire 1. Le calligramme se définit par nature comme un espace de tension. Sa nature double, combinant ligne et signe, déroute, dérange, parce qu'elle rend patentes, le temps d'une lecture, les difficultés et les contradictions du système linguistique occidental. Le calligramme matérialise en effet, de façon plus ou moins aboutie et discutable, le fantasme d'un langage complet, unifié, en somme motivé. C'est ainsi que Foucault le dépeint d'ailleurs dans son article fameux « Ceci n'est pas une pipe » 2 , se hâtant toutefois d'en miner les fondements en pointant d'emblée le caractère peu sérieux, voire « hypocrite » d'une telle tentative de réconciliation du sens et de la figure. Pour Foucault, le calligramme consiste en une redoutable illusion, une chausse-trappe dont les appâts sont les suivants : « compenser l'alphabet » ; « répéter sans le secours de l'alphabet » et « prendre les choses au piège d'une double graphie » 3. La compensation des insuffisances du langage, du « défaut des langues » est très exactement l'objet de l'activité poétique, et ce, depuis les Mots anglais de Mallarmé 4. Le calligramme d'Apollinaire, baptisé à l'origine « idéogramme lyrique », cristallise, par son extravagance et son caractère extrême, les interrogations de son époque sur l'expressivité poétique et le pouvoir de remotivation cratylienne des mots, tout en réveillant l'antique polémique du Cratyle. Or, malgré son apparence simple (simpliste ?), il n'est pas rare que le calligramme joue la duplicité et déjoue les clichés. En quoi l'écriture du calligramme procède-t-elle réellement du cratylisme secondaire défini par Genette ? La remotivation, qui paraît a priori si évidente, fait-elle en vérité l'objet de la démarche calligrammatique ? 1. Les calligrammes, la naissance d'une « modernité cratylienne » ? Il eût été étrange qu'à une époque où l'art populaire par excellence, le cinéma, est un livre d'images, les poètes n'eussent pas essayé de composer des images pour les esprits méditatifs et plus raffinés qui ne se contentent point des imaginations grossières des fabricants de films 5. Toujours désireux d'avoir une longueur d'avance sur ses contemporains, tant dans son oeuvre critique que poétique, Apollinaire bouscule les limites du texte et de l'image et saute le pas dès 1914 avec ses « idéogrammes lyriques », au nom de la surprise et de la nouveauté – les grands ressorts de l'Esprit nouveau – provoquant, non sans jubilation, critiques et

Economie et société : quelques repères à propos du Néolithique

Introduction aux actes des 7e Rencontres Méridionales de Préhistoire Récente, Lyon-Bron, 2006

L'efficacité symbolique : l'affect du signe

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2003

SOMMAIRE 1. Le continuum sémiophysique 2. La prégnance mana et l'interprétant final 3. Un effet d'induction 4. Matérialité et continuité sémiotique 5. L'effect du signe Selon René Thom, " si l'on interprète sémiotiquement l'écrasement de la maison par un rocher tombé de la falaise, on invoquera l'effet d'une intentionnalité malveillante qui s'est servie du rocher comme d'un instrument : d'où le mode de penser " magique ". On voit donc l'immense intérêt, conclut-il, d'une sémiotique pour l'explication des pensées magique et religieuse [1]. A partir de cette proposition, mais en inversant l'orientation des termes, nous verrons en quoi la pensée magique intéresse la problématique du signe et de la représentation. Nous nous en tiendrons à l'acception usuelle de la magie, qui peut être définie comme l'ensemble des actions visant à diriger le cours des événements en référence à une causalité qui est supposée relever d'une force surnaturelle. La magie est une technique manipulatoire instrumentalisée, utilisée par des acteurs qualifiés, qui agit sur les esprits et les corps ou sur la nature, pour le bien ou pour le mal. De par sa nature, la magie intéresse autant l'anthropologue ou le sociologue que le psychologue. Nous nous contenterons ici de suivre quelques auteurs dont les remarques conduisent à aborder ce phénomène comme une pratique singulière de signes qui sont des opérateurs de transfert de sens et d'affects. Les opérations signifiantes réalisées nous amèneront à prendre en compte la détermination formelle de l'affect. Posons d'emblée que non seulement l'affect informe le signe mais que la forme affecte le signe et constitue la possibilité même de son effectivité sur les sujets.

Repérage automatique de la néologie sémantique en corpus à travers des représentations cartographiques évolutives : vers une méthode de visualisation graphique dynamique de la diachronie de la néologie

Résumé La néologie sémantique présente la complexité d’un changement à la fois subtil et progressif dont la temporalité reste abstraite et difficile à cerner. Afin de pouvoir la détecter et l’analyser de façon automatique, nous proposons de nous appuyer sur des mécanismes de pivots du sens. Ces pivots sont repérables à l’aide d’une extension d’ACOM s’inscrivant dans le paradigme des AS (Atlas Sémantiques ®). Cette extension, en cours de développement, constituera un outil très précis qui présentera l’avantage d’être : - objectif (pas de filtrage manuel ou semi-automatique subjectif de la part du linguiste) - d’un grain extrêmement fin tant du point de vue temporel que sémantique - dynamique et adaptable à d’autres corpus En considérant que la néologie sémantique est une réorganisation structurale de la polysémie d’un terme dans le temps, nous adapterons l’analyse de la polysémie en synchronie que permet d’effectuer l’ACOM aux besoins de la diachronie. En effet, dans les représentati...

Symbole ou chiffre chez les Numides

2018

On ne peut concevoir une civilisation sans chiffres et sans un système de numération; les témoignages dans ce domaine sont abondants dans le monde antique, que ce soit dans les textes ou sur des supports tels que la pierre, la céramique, l’os, etc. Alors qu’en Numidie, on constate l’inexistence d’une bibliographie concernant ce sujet. Les recherches en cours se concentrent sur le déchiffrement et la traduction des signes gravés sur la pierre. Il semble, aussi, que les images figurants sur la surface des stèles ont souvent été liées à des récits mettant en scène des personnages surhumains et des actions symbolisant certains aspects de la réalité. À ce jour, leur sens nous échappe et l’âge de ces stèles est difficile à fixer. Le but de la présente étude est d’essayer de répondre à une question qui vient tout naturellement à l’esprit quand nous réfléchissons à ce sujet, à savoir : la forme des chiffres libyques en Numidie préromaine